http://www6.webng.com/seaboat/ zh-cn LBS v2.0.313 Mon, 23 Nov 2009 04:30:46 -0500 60 ]]> Fri, 09 Sep 2005 23:53:55 -0400 王骧陆居士 著

　　我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论贵贱贤愚、老幼中外，是个人，就免不了自身的烦恼痛苦。其原因，总是执取名相，认虚妄的当作真实，无非以执我为本，诤论为用，发生世上一切的颠倒。而金刚经用处，正是去我执的无上法门。在社会上的广大妙用，虽说十世百世，也说不尽的。譬如医院的医生医药医法，是没有穷尽的。要世上一个病人也没有了，医药就用不着了。佛法正是如此。佛法的五明，一是因明，是说一切辩证法，分别邪正真伪的理，是论理学。二是内明，明自家心宗佛性，专讲人生内在的学问。这两门，是自己的功夫。三是医方明，发明医理方术，救人病苦。四是工巧明，明一切工艺技术，如声光化电算术各科等类。这两门是方便世用的，人事上不可废的。第五是声明，要把前四明的理智发扬开来，要靠语言]]> ]]> Sat, 20 Aug 2005 23:11:37 -0400 出处：佛学文摘 作者：净慧法师

一、以三宝为正信的核心

　　我们信仰佛教，信仰的核心就是佛、法、僧三宝。我们平常一般讲信佛，就包括信法，信僧。

（一）信 佛

　　信佛，既包括信仰本师释迦牟尼佛，更应该包括信十方三世一切诸佛，信我们自己人人本具的真如佛性。只有这样来信佛，我们信佛的这个信念才能够真正坚定不移。信仰释迦牟尼佛，是我们信佛的根本。因为没有现在的释迦牟尼佛这一期的教化，我们根本不可能知道有佛、有法、有僧，根本不可能知道要来信佛，要来求解脱。所以，应以信本师释迦牟尼佛做为我们信佛的根本,做为我们修行的本尊。

　　释迦牟尼佛为我们创立了两大法门，一是弥陀净土，一是药师净土。没有释迦牟尼佛的宣说，我们也不可能知道有阿弥陀佛，更不可能知道那里有个殊胜的极乐世界。我们众生通过忆佛、念佛，将]]> ]]> Tue, 02 Aug 2005 10:47:28 -0400 出处：佛教之友网 作者：圣虚法师

　　有人说：没了爱，人生犹如荒漠。

　　有了爱，生命就是绿洲吗？

　　一生中，绝少有人不经历几次爱与被爱。父母儿女之爱、情侣夫妻之爱、兄弟朋友之爱……然而，满目的却是：人生喜剧总匆匆落幕，悲剧却往往终其一生，梦萦魂牵，挥之不去。

　　有人说：因为爱已远去。

　　是爱无情地去了吗？可是，爱如果不能永久，追求它，祈盼和等待它，又有何益？

　　一梦醒来，一切依旧。挽留不住，这是爱的幻影。

　　爱就是梦幻吧，几多次梦寐梦醒，却不知爱为何物？

　　爱，不应该是真实的吗？不应该是无私的吗？你说“应该”！可是，你又何曾爱得真实、无私？

　　你说你很爱你的儿女，可你却不能同等地去爱别人的儿女。也许有一天，命运和你开个玩笑：你和儿女长久离别，十年、二十年。当你们再]]> ]]> Sat, 09 Jul 2005 09:26:42 -0400 　　我站在自家阳台上，沐浴着清凉如斯、亘古不变的月光，任时间挟着往事，落花流水地从记忆中淌过去，心里觉得十分空旷，十分轻松。

　　明月悠悠，如一颗永不破碎的心，那么安祥，那么纯净。无论是阴雨绵绵的日子，还是狂风大作的时候，它都踩着不变的步伐，款款禅行在自己的轨道上，从不曾有过迷失。我不由得想起一首诗：“人能无著便无愁，万境相侵一笑休。岂但中秋堪宴赏，凉天佳月即中秋。”

　　人在旅途，注定遇到一些这样或那样的磨难和诱惑，倘若陷进去，就难免为之苦恼。只要把握“看破、放下、自在”这一禅理，那么，我们就能心无挂碍，就能体会到日日是好日，处处皆月圆。

　　月亮总是圆的，真的！我们不能被外在假相所迷惑；开悟的人生总是圆满的，无论它有时候看上去是多么地支离破碎。世事和人情都是暂时的，如过眼云烟，而真如和自在才是永恒的，如凉天佳月。身处红尘闹市，能写出“鸣琴幽谷里，洗钵古松间” ]]> ]]> Sat, 18 Jun 2005 22:33:08 -0400 　　因为活着，所以找们应该感恩，如果没有感恩，活着等于死去。要在感谢中活着，你才会发觉世界是如此美好。

　　有这样一个故事：

　　一次，美国前总统罗斯福京失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，找观庄很平安：感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只愉去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

　　在现实生活中，我们经常可以贬到一些不停埋怨的人，“真不幸，今天的天气怎么这洋不好”、“今天真倒霉，碰见一个乞丐”、“真惨啊．丢了钱包，自行车又坏了”，“唉，股票又被套上了”……这个世界对他们来说，永远没肓快乐的事情．高兴的事被抛在了脑后，不顺心的事却总挂在嘴边。]]> ]]> Sat, 07 May 2005 01:54:41 -0400
　　一位朋友，研究生毕业时，先主动地选择留校做学问。周围的许多相好给他泼冷水，认为他这样做太迂腐了，不如从政、经商来得实惠。他开始有些心灰意冷了。当他进一步得知周围的同学绝大多数走出了学校，或从政，或经商，或去银行，或进报馆、电台、杂志社，社会地位和福利待遇都比自己好时，他更是后悔不迭，竟憎恶起他一向认为神圣无比的做学问这一职业。工作后，凭他的才智，本来可以干得很好的，可是他不安于本职，心无所系，终日牢骚满腹，苦闷彷徨，一心想转行，却没有转成，结果因工作的不如意、爱情的失败而绝望跳楼自杀。我的这位朋友之所以落得如此地步，除了有社会环境的原因外，更主要的是他缺乏一颗坚韧的“不动心”。

　　人生立世，欲求得事业的成功，欲过一种自主的安祥生活，最要紧的莫过于保持一颗“不动心”。它是个体立身的主心骨，体现了个体之“天上天下唯我独尊”的主体精神。失却了它，人便迷失方向，沉]]> ]]> Wed, 04 May 2005 09:34:29 -0400 　　学佛的最后落脚点在什么地方？

　　我想，落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。

　　好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做好事；向上就是做好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说，作好一个普通人，至少要达到六条标准。这六条标准，把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是：

　　第一要知因果。不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。为什么这样说呢？因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信仰]]> ]]> Wed, 04 May 2005 09:09:56 -0400 　　人生究竟是怎么一回事？这是一个值得研究的问题，也是一个研究不尽的问题；但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位，多研究人生问题，增加自己对人生真理的理解与认识，是有意义的。

　　对于人生的观察或看法，各人有其不同的观点，约略可以分成四种：第一种是浑浑噩噩的人生，他们是不注意人生，不理解人生，只是糊糊涂涂的生，懵懵懂懂的死，例如愚夫愚妇之类；第二种是模棱两可的人生，对人生的道理认识不清，自己没有主见，这样不差，那样亦好，例如「五教同源，九流合一」之类；第三种是各是其是，各非其非的人生，对人生的道理，各持己见，如盲人摸象，不得其真，例如哲学家的唯心唯物，宗教家的崇梵崇帝等等；第四种是洞达实相的人生，由于修养而彻悟人生的本体，了知人生究竟是甚么一回事，例如佛教创始者释迦牟尼佛，自从菩提树下，夜观明星，朗然大觉，彻知宇宙原理是缘起无尽，人生真相是业力轮回的顺生与还灭而已。
]]> ]]> Fri, 29 Apr 2005 07:20:46 -0400 第一章

道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。


第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。


第三章

不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。


第四章

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
]]> ]]> Fri, 29 Apr 2005 07:14:19 -0400 　　

第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。


第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降服其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降服其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。


第三品 大乘正宗分
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